1. 
   
   父母如何解决与子女之间的冲突 

    

   父母如何解决与子女之间的冲突，及要求子女如何解决与他人之间的冲突，在训练着子女将来如何在社会中解决与他人之间的冲突
   是维护价值维护公平地解决自己与子女之间的冲突，或子女与他人之间的冲突，还是要求子女害怕，屈服，投降，地解决冲突？是通过自己的行为，及通过要 求子女在他人面前的合理表现，来让子女理解到真理，还是通过霸权，吼叫，凶恶威胁，不顾谁对谁错，要求子女屈服变成易屈的人，来解决子女面临的一切冲突， 及满足自己对子女的邪恶期望？
   子女受到什么样的对待，就会倾向于什么样地理解人与人之间的关系及冲突，就会倾向于什么样地解决冲突，是维护真理，维护公平地解决冲突，还是追求谁高谁低，谁凶恶霸道，谁必须投降屈服地解决冲突，影响着子女去理解什么是公平，什么是对什么是错。
   我在支那几十年，极少看到有父母以维护某种价值来解决与子女之间的冲突，从而来启发子女去理解真理的。它们中绝大多数是通过对子女显示自己的高高在 上的地位，通过霸权，通过对子女吼叫，通过凶恶威胁，或通过暴力，“征服”，让子女怕自己，让子女屈服投降，来解决冲突的。那是它们的价值。而它们的子女 也很好地理解了它们的价值，在社会中解决与他人发生的冲突时，只会要么害怕屈服投降，要么凶恶蛮横霸道。
   
   #冲突 #父母 #子女
2. wickedchinaman
    
   因为汉支那道德不是防卫性的，而是侵犯性的，所以，它们的传统美德不能帮助它们在侵犯时抵抗，而只是迫使 它们自己屈服。
   
3. wickedchinaman
    
   为什么汉支那那么容易被征服？ 

    

   原因之一，汉支那关系是侵害关系，是 谁可以做流氓 同时 谁必须屈服 的关系，而不是 谁也不能欺侮谁，谁欺侮，谁要受惩罚，谁受害，谁的权利受维护。它们之间的关系，不是一个维护公平的关系。
   于是，汉支那有爷爷与孙子，有上人和下人，有高贵和低贱，等等等等，统统都是谁可以欺侮谁。而且，更严重的问题是，这不是错的，而是对的，甚至是天经地义地对的，更甚至，是美德！！！不但对，而且美！
   于是，生活在这种关系中，所有人都发展出与这种侵害关系想适应的精神特性： 遇到他人，看谁可以欺侮，谁必须投降，随时准备好投降，又总想欺侮人，追求做人上人，争霸，但又随时准备向更霸的人投降。
   汉支那为什么面对入侵者不能战？
   因为在它们的精神中，入侵者因为能够侵犯而就是爷爷，而汉支那就是孙子。孙子面对爷爷，能不下跪屈服投降，甚至慰安？
   汉支那总想做别人的爷爷（高高在上的流氓恶霸）欺侮人，并以此为自豪，满足，结果当自己反而被欺了，它们自己就是是孙子（被欺侮后的屈服者投降者）。
   这是生活在欺侮与被欺侮的关系中的恶果。
   
   #征服 #汉支那 #爷爷 #孙子 #入侵 #投降
4. wickedchinaman
    
   我几年前在支那宾馆里看到的”联合国倡导…环境…不要睡两个床“，其实是升级了的 8 两秤。
   
   1 斤给 8 两，有错吗？
   我跟你讲，要节约，所以，你买 1 斤，只能接受 8 两。这是道德，美德，是为了某种美好。有错吗？
   你不接受？你坚持买1斤要1斤？你不道德！对你发怒，教训你，惩罚你这个恶人！让你接受我的美德！！！
   问题在哪里？
   1. 道德必须为接受道德约束者自己有利，而不是为其它人有利。
   2. 交易双方只有权利维护自己的公平权益，没有权力去约束对方。交易必须在平等自由自愿中进行。
   3. 道德，对于他人，只能自己防卫自己，不让他人来侵害自己，但无权力去约束他人。
   4. 卖方没有权力决定买方该如何消费购买到的权利。卖方决定出卖什么权利给买方，并因此而收费，买方在付费后由自己决定如何使用购买到的权利，而不由卖方来决定，否则，这就不是平等交易，就不再公平。
   汉支那的一切道德，都是为了侵害他人而编造的借口。无一例外。因为从它们邪恶的精神里出不了合理的东西。
   
5. wickedchinaman
    
   清晰的对比：
   
   1.
   汉支那对别人吼叫：
   ”不要浪费别人的时间！！！“ （意思是说，你在我面前没有自由！我有权力控制你约束你！你受我约束！）
   
   2.
   合理的人对别人做出反应，理由是：
   我不想浪费（我的或别人的）时间，所以我决定…，但你有权利，你自由，只是我不会符合你的期望地回应你。
   ================
   不要浪费别人的时间，听起来是对的吧？人怎么可以浪费别人的时间呢？但是，这却是跟尊老爱幼一样100%邪恶的东西，因为这是在说，你在我面前没有自由， 你受我控制约束，你没有权利，你必须符合我的心愿，并不是在说你有权利，你有自由，但我也有自己的权利及自由，我决定在公平下做符合我自己利益的事，但你 自己只要不侵害我，你自由。
   
   #浪费 #时间
6. wickedchinaman
    
   传统美德的特征 

    

   传统美德的特征：
   对某人喊传统美德，一定对某人不利。
   不是所有的人可以对任意人喊传统美德。如果你对那些朝你喊美德的人也同样地喊美德，它们会对你怒吼：”你是谁啊？！“ 或，“你以为你是谁?!”
   从中可见传统美德的本质： 欺侮人。
   而欺侮人有多道德？
   
   #传统美德 #特征 #欺侮
7. wickedchinaman
    
   “不要给脸不要脸！” 

    

   汉支那侵害人后，会进一步威胁，傲慢地命令别人放弃追究，否则，“不要给脸不要脸！”
   对于汉支那而言， 侵害你是给面子，傲慢地命令你不准你抗拒也是给面子，你抗拒是给你面子而你却不要面子，所以要威胁你，要惩罚你。
   对你霸道耍流氓是给脸，傲慢地命令你不准你抗拒也是给脸，你抗拒是给你脸而你却不要脸，所以要威胁你，要惩罚你。
   这是什么价值？什么道德？ 什么反应？
   它们如何看待你的利益？如何看待你的自由？如何看待你的权利？
   从它们的侵害，傲慢，威胁 “不要给脸不要脸！”中，它们考虑了你的自由了吗？考虑了你的权利了吗？公平而友好地对待你了？
   在美德民族，文明民族，受害民族，要獗起的民族眼里，你没有权利！你没有自由！侵害你，你不能抗拒！而傲慢霸道地命令你放弃反抗，是给脸，若你不屈服，就是“不要给脸不要脸！” 既然你不要脸，就要惩罚你。
   你屈服于这傲慢霸道和威胁吗？这是传统美德！
   你怕了这喊了美德的流氓恶霸了吗？！
   你要下跪做外族奴隶的流氓们来给你脸吗？
   我看，这些精神错乱的傲慢的流氓恶霸们需要被灭绝掉！被暴力肉体灭绝！由屠刀来让它们知道别人还有权利及这世上还有公正！
   
   
   #脸 #不要脸
8. wickedchinaman
    
   "叫你！你听不见啊？！" 

    

   有时候，汉支那要跟别人说话，或提什么要求，对别人喝叫，而别人或许没有听见，或许不愿理睬，结果，汉支那会愤怒责问或训斥：“你听见没有？叫你！你听不见啊？！你是不是听不见啊？！你为什么不…？ 你知不知道…？！”
   然后傲慢凶恶地喝令你做什么。
   这是什么？
   这是权力。这是粗鲁。
   这是任何真正文明的人，真正礼貌的人，都要避免的，真正文明的人，都不会想着去麻烦别人，别人可以听不见，即使听见，如果不是公平义务范围内的事，也可以 自由不理你，而不由你来决定别人该不该理。如果别人没有自由不理你，甚至没有自由不听见，这是极端的权力。你对别人的权力从那里来？
   难道汉支那天然地对别人拥有权力？如果是，为什么它们没有一个对流氓或对入侵者如此傲慢霸权？
   本该，去麻烦别人，要感到自己罪恶。而汉支那呢？要别人感到罪恶！
   妖魔民族。