再谈 （我对你喊你要）尊老爱幼的邪恶本质

（我对你喊你要）尊老爱幼的本质：

1. 尊老爱幼其实是身份侵害关系中的一个： 把人根据年龄来进行区分，并排出欺侮秩序，

谁的年龄身份可以欺侮，谁的年龄身份必须接受欺侮。

老或幼，都是身份，不是权利，针对身份进行区分，并进行身份欺侮，这是一切汉支那道德的特征。尊老爱幼不可能是例外。

这种身份欺侮导致人在自己的国内没有平等，自由，公平。但当人面临入侵者时，它们怎么去维护自己的自由和权利呢？它们知道自由和权利是什么东西吗？它们只知道，不是我慰安你，就是你慰安我，它们只知道争霸，只知道吃得苦中苦，方为人上人，只知道多年媳妇熬成婆，只知道今天我受害屈服投降，明天我让你屈服投降更受害。只有这种尊老爱幼传统美德恶魔怪物！

如果婆媳是代间欺侮，尊老爱幼就是年龄间欺侮，本质一样。婆媳欺侮，导致什么？年龄间欺侮，又会导致什么？它们的产物就是扭曲了人性 或丧失了人性的恶魔！

2. 尊老爱幼其实耍流氓损人利己的一个借口。

尊老爱幼不是防卫，不是在说，不要侵犯别人的权利，不要欺侮别人，而当汉支那对某人喊尊老爱幼时，一定是对这个人进行攻击，侵犯，而不是防卫。

在攻击时，汉支那会简单地瞪着凶恶的眼睛来霸道欺侮人，对人凶恶地狂吼 “让我!” 但更多的时候，是利用它们5000邪恶文化所发展出来的各种为流氓罪犯服务的伦理来欺侮人。尊老的含义，并不是在说老人优秀，它们可以帮助整个民族在入侵者面前站着不屈服，它们能够帮助整个民族有自由，有社会公正，让整个民族有更强的竞争优势，不是，其真正的含义是，要向老的身份屈服投降，因为在汉支那关系中，必定是一个身份向令一个身份屈服，身份间不可能平等不屈服，而既然老的人老了，在汉支那的屈服秩序中，就要求不如它们老的人屈服，而无论是老的人自己，还是第三方要求人尊老爱幼，一定是对被要求者不利，一定是傲慢的权力性侵犯欺侮，一定是不顾他人而要求他人顾的自私攻击，是耍流氓。

3. 尊老爱幼违背自然价值。

生命是有生和死的，因为有死，所以必须生来维持生命的存在，因为年轻的比年老的还有更多的活的时间，所以，要牺牲年老的来帮助年轻的，而不能牺牲年轻的来为老的，（如果是牺牲年轻的来为老的，而不久老的又要被自然杀死了，整个物种就要消失）。而且，还有一个更重要的价值要去顾及：在入侵者面前的自由及在种群竞争中的优势。你牺牲年轻的去为老的，难道老的去跟入侵者拼战，去争取自由，及争取这个物种的生存？

如果老的人说，我反正老了，要死了，不来妨碍你们年轻人的生活，如果老的人对待年轻人是这种态度，这种与尊老爱幼对立的态度，又有多罪恶？

维护社会中的关系，需要公平，各人平等自由公平地活自己的一生，不必去妨碍别人的生活，也不去受别人的侵害。在极端情况下，牺牲老的，为年轻的。这是自然法，是自然价值。任何违背者，不可能不受自然的惩罚。入侵者的屠刀，会让违背者知道那惩罚是什么。

4. 尊老爱幼和帮助混淆在一起迷惑人 （儒教的邪恶道德，要么是跟帮助这种 “仁” 混在一起愚弄人，要么就是跟你说你这样做了将来对你会有什么好处，来愚弄人。）

帮助不等于强迫性义务，不等于别人有高高在上的权力，权力性的强迫义务，跟犯罪没有本质区别。

而汉支那的“帮助”，正是这种犯罪本质。而尊老爱幼，又和汉支那的这种犯罪帮助混淆在一起，来压迫人，来迫使人投降屈服（于其邪恶要求和侵犯行为）。

（你在汉支那社会中，真正遇到困难而需要帮助时，会有多少人来理你？在一个到处是爱的到处是仁的到处是爱心美德奉献的社会中，有多少人会来理你？有多少人会来见死而救你？为什么你在充满的爱心的社会中体验到的只是无比的冷漠和残酷？为什么在爱心中你即使死而无人理？因为汉支那对你喊爱心，决不是来爱你，而是要你爱别人，是对你的一种侵害！对你喊爱心而不是来爱你，这是本质所在！若你不会同样喊了爱心去侵害别人，而只会在真正需要时 期望得到别人的帮助，真正的帮助是极少的，或没有的！而若你以要求别人帮助为名去愚弄或强迫性地侵犯别人，你倒或许能够成功！）

5. 现实中的老是如何对待幼的？

汉支那有句话叫做 “爷爷似的，孙子似的”，已经很说明问题。我自己的经历，及我所看到的现象事实，年老中有很多是傲慢，粗鲁，权力性地不尊重年轻的，甚至干脆自私，凶狠，霸道欺侮年轻的，而且欺侮了年轻的，还感觉自己欺侮得对，年轻的应该受其欺侮，年轻的还不能反抗，甚至不能抱怨，因为它们老了，因为受害者年轻。无论欺侮还是不欺侮年轻的，没有任何一个老的可以平等对待年轻的，可以象年轻人接受它们那样去接受年轻人，年老的对待年轻的，这种态度一定不能反过来应用的。

6. 尊老爱幼中的尊，本质是屈服投降。

即使从字面上来理解尊，人也并不能单单因为年龄而值得尊。一个人老了，可以是老流氓，老恶霸，老贼，老骗子，老无赖，老傲慢，老自私，老强奸犯，老杀人犯，各种老邪恶。单凭老就要求尊，只说明了一个问题，汉支那整个民族精神的低劣程度！

尊和卑还必须同时存在，没有卑，就没有尊，要有尊，就必须有卑。现在尊老，就必须卑年轻。是否人家出生比你晚了些，就一定低劣，罪恶，邪恶？就一定要被否定？这成立吗？

要求别人尊老爱幼的人，不能尊重被要求者。
那些要求别人尊老爱幼的人，有谁会尊重被要求的人？我从来没有见过。它们在哪里啊？为什么无一例外都是自私，傲慢，粗鲁，霸道，甚至凶残。要求别人尊，却不能对别人尊重？那不能对别人尊重的尊的要求，是什么？只能是霸道欺侮！这正是事实现象。

7. 尊老爱幼惩罚无辜

即使人家因为老或幼需要某种帮助吧，也不能因此而强加义务于他人，因为如果他人不是造成老或幼的原因，他人就不该因此而受惩罚。惩罚无辜，一方面不公平，另一方面，不能解决问题，而只会制造更多的问题。

8. 尊老爱幼还是欺善怕恶

没有美德鬼子对流氓喊尊老爱幼，相反，当它们受到流氓的欺侮时，它们不但不防卫，甚至屁也不敢放，或甚至一副可怜相 求饶。因为它们自己是流氓！流氓碰到更流氓的，它们的自然本性就是屈服下跪！

如果（对你喊你要）尊老爱幼是防卫，受到攻击就要防卫。

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既然（我对你喊你要）尊老爱幼是彻头彻尾的汉支那性的邪恶，该如何做才是合理的？

应该的是： 不进行身份区分人，人人都平等自由公平。

平等机会，自由于他人，公平权利，惩罚原因，不惩罚无辜，奖励导致良好结果的原因，不奖励无关因素，公正解决冲突，自己的问题，责备自己，社会秩序必须在平等的基础上进行，遵守秩序来寻求自己的机会，不得破坏机会平等的秩序来损人利己，无论自己有什么借口。自己的不便，尽量不要去麻烦别人。即使确实需要帮助，向别人请求，不是傲慢地权力地告诉别人应该为他人做什么，而且必须由被要求者自己自由来决定是否给予帮助，并在被拒绝时不得进行道德责备，而在受到帮助时，要记得感谢，而不是把别人的帮助看作是下贱的表现。

如此，在没有（对你喊你要）尊老爱幼传统美德的社会中，人不侵犯人，人还有什么理由要无意识地去把别人当作敌人来反应？人还有什么理由要去斗，去争霸？这样的社会究竟是残酷还是真正的仁慈和美好？
Posted 5 months ago
Tagged: 尊老爱幼, 邪恶, 本质.


（对你叫喊）尊老爱幼的无赖恶霸，（对你叫喊）礼让的流氓恶魔

精神错乱的恶魔垃圾民族汉支那

儒教作为侵犯权利，而非维护权利

如果人是有权利的，并且权利是受到维护的，人就不应该仅仅因为自己的身份或别人的身份而让自己受到侵犯/攻击或惩罚，别人也不能仅仅因为自己的身份或别人的身份而进行侵犯/攻击或惩罚，否则，如果权利及对权利的维护是联系着自己的身份与别人的身份的，实际上是在说，你的权利是可以受侵犯的，只是需要有些条件。 如果你的权利在一定条件下，为了别人的利益而不是为了你自己的利益，是可以受侵犯的，如此，就谈不上对你的权利的维护，只有对你的侵犯行为的维护，而人就面临合法的或是 “合理”的侵犯者，人就永远不会 “因为自己不去侵犯别人”而受到保护，永远不能防卫自己，永远不会有安全，同时，人也会学会去 “合理而合法”地侵犯别人。

尊老爱幼的实质是，你没有权利，你没有自由，你没有平等机会，别人可以侵犯你，仅仅只需要别人的身份与你的身份不同，而且，若第三方介入，不会维护你的权利（因为你的权利不存在），而只会维护对你的侵犯。

儒教推行的一切，都是对权利的侵犯，而不是在维护权利，同时也是对自由、平等的侵犯，及对人的自然生活及社会公平的践踏。


（当然，这种罪恶的邪教是要受惩罚的，去看看汉支那被 “禽兽”民族的征服史就知道那惩罚是什么了。）
#儒教 #侵犯 #权利 #维护

权力性地约束你损害你，这是一切汉支那美德的邪恶本质，

无论是传统的还是新发明的。（对你喊你要）尊老爱幼，不过是如此侵害你的借口之一。

尊老爱幼 和 卑幼恨老

对你，我对你喊（你要）尊老爱幼。无论你的身份是比别人老还是幼，你对别人的身份的态度，必须是尊或爱。

但对你的身份呢？是否也是无论你是老或幼，对你要么尊要么爱？

不是，是反过来。

因为，尊跟卑相对应。没有卑就没有尊。只是一个谁对谁尊或卑的问题。

爱跟恨对应。没有爱就没有恨。要有爱就必须有恨，恨与被你爱的东西相对立的东西。

这就是你可以遇到的汉支那现象，对你傲慢粗鲁地要求你尊老爱幼（去因为别人的身份而受人侵害），同时，对你的身份却没有同样的态度。无论你的身份是幼还是老，很可能，对你的身份是卑幼恨老。

当人的身份被用作为一个借口来攻击时，这种在美好的名义的下攻击是无法真正掩盖其罪恶本质的。

#尊老爱幼 #卑幼恨老 #尊卑 #爱恨

尊老爱幼，是流氓民族的罪恶自白！

尊老爱幼不是在说 不要因为人家老或幼去欺侮人家，而是在说 要因为人家老或幼去让人家欺侮你！不是在说 你不要去侵犯，而是在说 你要受侵犯。老或幼，不过是一个欺侮你的理由借口。

汉支那的一切道德，都不是说 你不要去侵犯，而是在说 你要受侵犯，要让别人侵犯你，要向侵犯者投降、屈服，要满足侵犯者。它们几千年来发展出了各种理由来要求受害者满足侵害者的侵犯，压制反抗，侵犯有理。

尊老爱幼是流氓民族的一贯罪恶。

传统美德是流氓民族的流氓道德！

为什么汉支那损害他人时理直气壮？为什么对反抗者那么憎恨？因为那就是传统美德的本质：道德为侵害者服务！

在这种道德（犯罪）的逼迫下，人人争做流氓，那是它们的唯一出路！就看谁能够更流氓。
汉支那民族是流氓民族，儒教是流氓教！

#尊老爱幼 #流氓民族 #自白 #侵犯

尊老爱幼，是中华民族的传统美德，（所以你要为他人牺牲你自己）

当你听到到有人权力性地对你叫喊“（你要）尊老爱幼，是中华民族的传统美德，…”， 如果你抗拒呢？你违背了什么？

你是中华民族中的一个，你不能违背你自己的身份吧，尽管中华民族是病态邪恶的罪恶无比的渣滓民族。

这是传统，你不能违背传统吧，尽管传统可以是邪恶的传统。

这是美德，你不能违背美和德吧，尽管汉支那可以任意定义美或德，根本不需要事实或真理。

于是，如果你抗拒侵害，你不就是违背你自己的身份的，违背传统的，违背美和德的恶人？你不是要受到憎恨和惩罚？你还不害怕吗？你还不屈服投降吗？你还不让恶霸们在各种借口理由下高高在上地侵害你？你还不让恶霸罪犯们得逞？

所以，当有人对你喊（你要）尊老爱幼时，你要屈服，你必须接受其要求，约束，你不能反抗对你的权力性侵犯，所以你必须受害，你必须让别人在这些名义下欺侮你。

尊老爱幼，不是，从来不是，我对你喊尊老爱幼，我来为牺牲我自己为你，（从来没有这种汉支那），而是对你喊尊老爱幼，一定是要你做什么去牺牲你，你在我面前没有自由，没有权利，你要牺牲你自己为别人，理由就是尊老爱幼。

你没有自由，颠倒善恶，给你为侵害服务的理由，要你去受害，这是对你叫喊尊老爱幼的本质。犯罪民族的本质。权力地攻击，侵犯你，而犯罪的借口就是尊老爱幼。

这是对别人喊尊老爱幼的实质。其本质是： 你应该受害，理由是...

合理地，人只有权利对别人喊“不要侵犯我”，而没有权利对别人喊“你要受侵害”，无论理由是什么。
Posted 36 minutes ago
Tagged: 尊老爱幼, 中华民族, 传统美德.

尊老爱幼不是一个完整的表达，完整的表达是，（我高于你地权力性地约束你，我对你叫喊，你要）尊老爱幼（去受人侵害）。你在我面前没有自由，你必须受我的约束去受人侵害，而老或幼，仅仅是我给的一个理由。

Posted 49 minutes ago
Tagged: 尊老爱幼, 侵害.

（对你喊你要）尊老爱幼，是流氓民族的罪恶自白！

（对你喊你要）尊老爱幼不是在说  （你）不要因为人家老或幼去欺侮人家，而是在权力性地对你说 （你）要因为人家老或幼去让人家欺侮你！不是在说 你不要去侵犯，而是在说 你要受侵犯。老或幼，不过是一个欺侮你的理由借口。

汉支那的一切道德，都不是说 你不要去侵犯，而是在说 你要受侵犯，要让别人侵犯你，要向侵犯者投降、屈服，要满足侵犯者。它们几千年来发展出了各种理由来要求受害者满足侵害者的侵犯，压制反抗，侵犯有理。

（对人喊 你要）尊老爱幼是流氓民族的一贯罪恶。

传统美德是流氓民族的流氓道德！

为什么汉支那损害他人时理直气壮？为什么对反抗者那么憎恨？因为那就是传统美德的本质：道德为侵害者服务！

在这种道德（犯罪）的逼迫下，人人争做流氓，那是它们的唯一出路！就看谁能够更流氓。

汉支那民族是流氓民族，儒教是流氓教！
Posted 2 months ago
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1. 尊老爱幼陷阱 

   听到尊老爱幼而去想，人家5000岁了，眼瞎耳聋了，是不是该去帮助人家一下，或，人家刚出生 5 秒钟，张开嘴巴不知道是该吐气还是吸气，该不该去帮助人家一下，就落入了儒教陷阱。
   为什么啊？
   难道人家 5000岁了，或刚刚出生，不该去帮助一下吗？
   汉支那设计的陷阱，就专门陷这样想的人。
   其实，把汉支那的其它 “美德”列出来，对比一下，就不难发现，所有的美德 如 礼让，孝，助人为乐，无私奉献，退一步海阔天空，等等，都跟尊老爱幼一样：
   1. 是权力性的。无论喊美德的人是要求某人对喊的人自己还是他人有利，被喊的人一定没有自由。
   2. 对被喊的人一定不利。
   3. 若被喊的人不予理睬，会受到压力，甚至威胁。
   4. 不对罪犯喊美德。
   5. 若反过去执行同样的美德，可能会被吼叫，“你以为你是谁啊”。
   其实，列出这些特征，就足以看出尊老爱幼的邪恶本质了： 它是流氓汉支那用来权力性地高高在上地欺侮他人的一个借口。

   #尊老爱幼 #陷阱 #邪恶 #本质 #汉支那 #流氓 #权力 #欺侮

    
2. wickedchinaman

    

   只杀 13亿 

   在支那，城市人把农村人叫做 “猪狗”，兽都北京猿人把所有外地人都叫做 “下人”，上海人把所有其它地区的人叫做 “乡下人”，比北京猿人的叫法多了一个乡字，香港人把所有大陆人叫做 “猪猡”，若有人对别人不高兴，会鄙视地称别人 “农民”，要求民主的民运们用 “农民性”来解释自己的失败。
   
   唉，亲爱的同屄，真是痛苦啊！不得不跟猪狗，下人，乡下人，猪猡，农民 生活在一个国家内！真是活得难受，恨得要死！
   
   其实，那些自豪于自己的伟大历史的人们，早就应该意识到，解决办法是有的，只要学习张献忠，毛泽东，就会有启发。
   
   学习大英雄张献忠：
   上人们把下人们恨得要死，
   而下人们却不自己去死掉，
   杀杀杀杀杀杀杀！
   
   学习大英雄毛泽东：
   杀1百万太少，
   杀8千万不多，
   只杀13亿！
   
   问题不就解决了？！
   
   

   #猪狗 #下人 #乡下人 #张献忠 #毛泽东 #上人 #猪猡 #农民
3. wickedchinaman

    

   把亲爱的同鸨关到“同鸨集中营”里去，犯下了什么罪行？
4. wickedchinaman

    

   以“我们”来奴役人 

   慰安妇： 我们是受了入侵者欺侮的啊！要起来报仇啊!
   为什么别人要起来报仇？因为别人属于“我们”中的一个，所以别人起来为慰安妇报仇，就是为别人自己报仇。
   但慰安妇也属于“我们”中的一个，它们做了什么？
   它们做的是：慰安入侵者，然后傲慢地奴役自己亲爱的同屄！

   #奴役 #我们
5. wickedchinaman

    

   慰安妇与为了支那的獗起而奋斗 

   慰安妇跪在入侵者脚下，不对，慰安妇躺在入侵者身下，慰安入侵者。
   慰安妇在入侵者面前是下人，入侵者是上人。
   慰安妇又在自己亲爱的同屄面前高高在上，傲慢地说，要为支那的獗欺而奋斗啊！我们是受了人家的欺侮的啊，你们要报仇啊。慰安妇是上人，奴隶主。
   慰安妇是入侵者面前的下人，被慰安妇要求报仇的人是慰安妇的奴隶，也即是下人的下人，现在，那下人的下人，被下人要求去做上人的上人！
   令人惊讶吧！

   #下人 #上人 #慰安妇 #獗起 #奴隶 #奴隶主
6. wickedchinaman

    

   支那的上人和下人 

   外地人可能是高学历的下人，受兽都北京低学历的上人的统治，欺侮，奴役。
   外地人可能是高能力的下人，受兽都北京低能力的上人的统治，欺侮，奴役。
   而无论在支那什么地方，公平对人对己的人永远是下人，受不公平对人对己的上人的统治和欺侮。
   当权利跟身份联系在一起是，就是高低不平等，就是人欺侮人，就会制造这种支那特色的上人和下人，及颠倒的统治。

   #支那 #上人 #下人
7. wickedchinaman

    

   身份和权利，两种不同的责问 

   1 你是谁啊？！
   （你的身份让你有这个权利吗？
   身份决定了人的权利和义务，身份让人可以傲慢霸道地欺侮人或必须被人欺侮。）
   
   2 你知道我的权利吗？！
   （无论你是谁，无论我是谁，谁也不能侵犯谁的权利。）
   在汉支那对别人的怒吼中，暴露了它们自身的邪恶。

   #身份 #权利

1. 
   

   劳动教育的自相矛盾 

    

   你不如我好，我要让你变得好一点，我让你劳动。因为劳动让人变好。
   我让你劳动。我不劳动。你劳动。
   我不劳动，我的道德性变差。你劳动，你的道德性变好。
   当你的道德性超过我时，是否，你为了让我变得好一点，你要把我关进劳动集中营里去让我变得好一点？
   
   #劳动教育
2. wickedchinaman

    其实，如果意识到汉支那的教，其真正的含义是“把人训成受欺侮而不反抗的人”。劳动，就是上人对下人的奴役。好人，就是好欺侮的人。就不矛盾了。
   
   

    

   没有权利，永远有上下贵贱 

    

   在支那，人与人之间永不能平等，无论到哪里，都必定是上人跟下人，上人欺侮下人。
   于是，在支那，是做上人呢，还是做下人？是在没有公民权利的支那国做上人欺侮下人，还是做亲爱同鸨的下人，受那些上人们的憎恨和欺侮？
   你不做上人欺侮别人，你就得去做下人被人欺侮。
   在支那，无论是上人还是下人，无论自己人上人上到什么程度，无论争霸 霸到什么程度，都只是邪恶关系中的一部分，都是丑恶的东西，整个体系是邪恶的妖魔体系！
   
3. wickedchinaman

    

   上人，下人，二等公民 

    

   在支那时，有次跟某人谈起离开支那，那人认为，离开支那只能在其它国家做二等公民，所以不该去其它国家，而该留在支那。
   注意，二等公民这个词，着眼的是等级，而不是权利。
   汉支那考虑问题，着眼于等级，而不着眼于权利。没有权利，可以。没有等级，不行。所以，有些人对于去其它国家做有权利的少数，有恐惧感，而对于留在支那做人欺侮人的多数，却热衷，自豪，留恋。十足的精神病态。
   （当然，我并不鼓励汉支那离开支那去其它国家危害他国。它们最好只留在支那，最好只留在“中原”，然后人跟人斗，斗死在那里，烂在那里!）
   

   #上人 #下人 #二等公民
4. wickedchinaman

    

   山林土匪与政府土匪 

    

   几年前，认识一个人，那人在支那开了一个公司，经常有电话或来人以各种“美好愿望”或“美好事业”要求赞助为名来要钱，要钱的人介绍自己，要么直接就是从政府来的，要么是跟政府有关系的，你要不赞助，后面有威胁话。
   你不怕吗？你公司还要办下去吗？你还不给人家钱？
   你只有两条路可以走，要么让来要钱的人满足，要么花钱到政府里去买保护。无论何种情况，你都要受损失。
   政府土匪跟山林土匪有一区别，它们是“美好”土匪，“赞助”土匪。在“美好”和“赞助”的名义下，你的钱就是它们的，它们想拿就可以拿，而且，山林土匪有政府在打，政府土匪抢劫了你，不但没有人去打，反而还是美好的，你无法保护自己的权益。
   

   #政府 #土匪
5. wickedchinaman

    

   民族主义，爱国主义： 打他耳光，给20元！ 

    

   记起上世纪90年代读到的一件事，某农奴在城市里路上撞到了一城市女，城市女大怒，对周围人说，谁打那个农奴耳光，就给20元钱！
   我无法核实该事的真实性。但要是在支那发生这种事，一点不会奇怪。
   如果事情反过来，城市女撞到了一个农奴，农奴大怒，对周围人说，谁打那城市女耳光，给20元，如果事情是这样，倒要引起全支那惊讶了。
   为什么？
   为什么城市女被撞了，就可以要求打农奴耳光，而没有人认为奇怪，而若农奴被撞了，而要求打耳光，全支那会惊讶？
   因为，这里的问题，不是什么平等公平问题，而是谁可以欺侮谁的问题。你农奴就是受城市特权者欺侮的，你被撞了，不也一样是受欺侮吗，你有什么好不高 兴的！但若你农奴撞了城市特权者，究竟是谁可以欺侮谁啊？难道你这个被欺侮的人还可以去欺侮本来欺侮你的人？那不是反了吗？打耳光！！！
   这就是汉支那的民族主义，爱国主义，对亲爱同鸨的流氓恶霸主义。
   要是那城市女有机会碰到入侵者杀过来，她是傲慢狂怒地要求对入侵者进行惩罚，还是 ———————————————————— 在一秒钟内把自己剥个精光，上去慰安？
   

   #民族主义 #爱国主义 #打耳光 #城市 #农奴 #特权流氓 #恶霸

儒教徒的证明之一

儒教徒的证明之一：
凡是与我们有关的看上去比别人强的，都证明了儒教的优越性。
凡是与我们有关的看上去比别人差的，都证明了别人的低劣和邪恶。
（儒教徒们还有很多其它证明方式。这仅仅是其证明之一。）

两套对立的道理同时存在，为侵害服务 

 

如果有人想欺侮你：
假设你高于别人而你损害别人，则，责问你： 你高于别人，你还跟别人一样，去欺侮低于你的人？！
假设你低于别人而你损害别人，则，责问你： 你低于别人，你还去欺侮高于你的人？！
假设你高于别人而受到别人的损害，而你不接受，则，责问你： 你高于别人，你还跟低于你的人计较？！
假设你低于别人而受到别人的损害，而你不接受，则，责问你： 你知道它是谁吗？人家高于你，难道还不能对你这样？
看到了吧，无论何种情况，你都不能侵害别人，而别人都可以侵害你，而且所有这些道理在汉支那中都同时成立。
注意到，以上4种情况，都假设人不能平等，而且，道理之间相互冲突，但
但，问题是，汉支那并不感到自己自相矛盾。
它们的精神错乱及为侵害服务的道德本质就在其中暴露。

#对立 #自相矛盾 #精神错乱 #侵害 #本质 #道德 #欺侮

1. wickedchinaman
    
   汉支那喜好高档消费显示“档次” 

    

   显示档次？
   在还有那么多穷人的国家里，高档消费显示档次？什么档次？
   其实，这是传统犯罪关系及传统犯罪美德逼出来的。
   传统犯罪关系是人侵害人的关系。就涉及一个谁可以侵害，谁必须受侵害的问题。而显示档次，就是显示在侵害关系中，它们不必受别人侵犯，却可以侵害别人。
   当它们消费高档品时，它们感受到的，不只是高档品带来的直接享受，而更是在传统犯罪关系中的享受，它们向别人显示： 你看，你消费不起吧！我能够消费得起，我就可以把你看成是低于我的，而你却不能，我可以欺侮你，而你不能欺侮我，相反还必须受我的欺侮！你这个低下人！
   这才是汉支那追求高消费“显示档次”的根本原因。
   
   #高档消费 #显示档次
2. wickedchinaman
   
   
3. wickedchinaman
    
   汉支那没有真实感情或实话 

    

   当我在亲爱猪国的兽都北京工作时，我们都住单位宿舍。那宿舍就是白天可以看到大老鼠在里面跑的肮脏无比的难民楼。住里面的人都盼着搬出去。但有的人小孩都上初中了，还住在里面。
   有一次，有个人要从老鼠窝宿舍搬去新房子了，却写了一片文章，刊登在单位通讯上，文章说自己要搬出去了，对居住了多年的老鼠窝宿舍恋恋不舍，说自己 怎么在那里筑爱巢，在那里下崽子，怎么度过自己的美好时光，怎么在那里过幸福生活，而现在要搬走了，啊，痛苦啊，伤心啊，留恋啊，眼泪止不住地哗哗往下流 啊，他好爱那老鼠窝宿舍啊！… 读整篇文章，就一个感觉，给他机会搬去新房子，真是害了他！他不爱新房子，他只爱那老鼠窝宿舍！
   对那老鼠窝宿舍，竟然有人爱到这种程度，竟然有人恋恋不舍！
   唉！为什么要让他搬去新房子去害他呢！
   为什么不让他继续住在老鼠窝宿舍里享福呢？！
   为什么为人民服务的单位要去做那违背人民意愿的危害人民的事呢！
   把新建的房子拆了！害人的新房子！
   把老鼠窝宿舍用来奖励工作杰出的人，而且，首先要给单位兽长们保留，它们是有特权首先享用的！
   单位兽长们首先搬去新房子，真是吃苦在前啊。但我们不想这样，还是让兽长们住老鼠窝宿舍，享福在前吧！
   欺骗愚弄人的妖魔们！
   
   #宿舍 #老鼠 #搬家 #新房
4. wickedchinaman
    
   很多汉支那说它们是 motherfuckers 

    

   汉支那到处称其它汉支那 “亲爱的同鸨”。 同鸨就是从同一屄里出来的，就是同屄，也即都是同妈。
   汉支那又动不动对别人叫，“肏你妈的屄”。
   别人的妈也就是它们自己的妈。肏别人的妈的屄，也就是肏它们自己的妈的屄。 它们都是 Motherfuckers.
   其实，这不只是一个笑话。汉支那的一切，都是这种自相矛盾。
   这是一个极其重要的汉支那现象：它们自相矛盾，但是它们意识不到自相矛盾。
   有时候，它们傲慢地高高在上地训责别人，而自己却在事实面前是错误的，而别人却在事实证明下是无辜的，但是它们仍然训责别人，而认为自己是无辜的，别人是罪恶的。
   这种自相矛盾是其精神错乱的一个突出表现。
   
   #motherfucker #汉支那 #肏你妈的屄

再让迷恋汉唐的汉支那们失望一下 

 

根据不同的资料来源，汉支那帝国内的人口数量自从周以来，一直没有少于2千万，汉朝时，有将近6千万，唐时5~8千万，越往后，数量越多。 但汉支那周边的民族，最多的时候，也只有1、2百万。而就那1、2百万的数量，对于数量是几十倍的汉支那，却构成威胁，甚至，到后来征服和统治。
问题，
如果汉支那跟其它民族数量相同时，是否它们还有“优势”？它们是否还“强大”？
为什么汉支那要以那么大的数量来产生“优势”？究竟这数量在弥补它们的什么缺陷？如果它们有着严重缺陷，它们是否还真正具有优势？它们的单位数量是否还有优势？为什么它们单位数量不能产生与其它民族同样的力量？

#汉朝 #唐朝

1. 
   
   妖魔民族不会以友好回应友好，不会以敌对回应敌对，而相反，以敌对憎恨傲慢粗鲁回应友好，而以投降屈服慰安友好回应敌对。
   所以，你对其它民族友好，你可以指望有友好回应，但对汉支那，你必须反过来。
   这种颠倒的态度及反应，与汉支那的传统美德是一致的。
   精神错乱的恶魔民族！
   
   #回应 #反应
2. wickedchinaman
    
   汉支那的仇日 

    

   汉支那的仇日，除了出于邪恶的政治目的的需要外，还反映了它们自身的劣等，因为它们在无意识中，感到自己无法及得上日本人，无意识中感觉日本人优越于它们，它们因此而心中有恐惧，从而嫉恨，对日本人的这种态度和反应，其实是由于它们内心中对自身劣等的恐慌。
   由于这种恐慌，它们无法看到这样的现实：其实它们对待它们亲爱的同屄们比入侵者对待它们更残忍更恶毒，其实日本人远远比汉支那不知真正文明了多少！
   在仇日中，暴露的是汉支那自身的劣等。
   
   #仇日
3. wickedchinaman
    
   尊 ＝ 让我欺侮你 

    

   当汉支那要求别人尊什么人时，它们的尊，不是 有人在显示什么优秀的品质，去让别人跟随。
   它们的尊，意思是，你要让我欺侮你，我可以欺侮你，所以我就傲慢粗鲁凶暴欺侮你，不顾你，甚至暴力剥夺你的机会或权利地为我的自私，损人利己，而你必须屈服，接受我的欺侮，就是汉支那的尊的真正含义。
   
4. wickedchinaman
    
   皇宫里女人的数量与皇帝的作用 

    

   满族征服了汉支那后，满人皇帝只有几十个女人。（也许数字与实际数量有出入吧，但不会有几千。）
   西方人的国王或皇帝，一般只有一个合法的女人。
   而汉支那的皇帝，皇宫里的女人该以万计。
   明朝皇帝多短命。据说原因之一是因为皇帝在女人肚皮上花的时间太多。
   于是，就有个问题，汉支那皇帝究竟起什么作用？
   从汉支那皇帝的女人数量来看，它们很象是种猪，它们的工作就是配种。而这头种猪又高于其它一切人。这个民族真是高等优秀啊！
   
   其实，汉支那的兽都和皇帝，是儒教的反映。儒教是谁可以欺侮谁，在这个基础上建立起来的秩序，皇帝居于最高地位，可以把帝国内人的任何人当作自己的私有财产或奴隶，以满足自己极端自私的享乐需要。而生活在皇帝周围的“皇城子民”，从地区间的欺侮秩序来看，也居于最高地位，最高的犯罪地位。 汉支那没有真正的民族主义，因为它们的国家不过是服务于最高的罪犯（皇帝）的及等级较低的罪犯的，那是儒教的核心。
   
   #皇帝 #女人 #种猪 #配种
5.  

1. 
   
   父母如何解决与子女之间的冲突 

    

   父母如何解决与子女之间的冲突，及要求子女如何解决与他人之间的冲突，在训练着子女将来如何在社会中解决与他人之间的冲突
   是维护价值维护公平地解决自己与子女之间的冲突，或子女与他人之间的冲突，还是要求子女害怕，屈服，投降，地解决冲突？是通过自己的行为，及通过要 求子女在他人面前的合理表现，来让子女理解到真理，还是通过霸权，吼叫，凶恶威胁，不顾谁对谁错，要求子女屈服变成易屈的人，来解决子女面临的一切冲突， 及满足自己对子女的邪恶期望？
   子女受到什么样的对待，就会倾向于什么样地理解人与人之间的关系及冲突，就会倾向于什么样地解决冲突，是维护真理，维护公平地解决冲突，还是追求谁高谁低，谁凶恶霸道，谁必须投降屈服地解决冲突，影响着子女去理解什么是公平，什么是对什么是错。
   我在支那几十年，极少看到有父母以维护某种价值来解决与子女之间的冲突，从而来启发子女去理解真理的。它们中绝大多数是通过对子女显示自己的高高在 上的地位，通过霸权，通过对子女吼叫，通过凶恶威胁，或通过暴力，“征服”，让子女怕自己，让子女屈服投降，来解决冲突的。那是它们的价值。而它们的子女 也很好地理解了它们的价值，在社会中解决与他人发生的冲突时，只会要么害怕屈服投降，要么凶恶蛮横霸道。
   
   #冲突 #父母 #子女
2. wickedchinaman
    
   因为汉支那道德不是防卫性的，而是侵犯性的，所以，它们的传统美德不能帮助它们在侵犯时抵抗，而只是迫使 它们自己屈服。
   
3. wickedchinaman
    
   为什么汉支那那么容易被征服？ 

    

   原因之一，汉支那关系是侵害关系，是 谁可以做流氓 同时 谁必须屈服 的关系，而不是 谁也不能欺侮谁，谁欺侮，谁要受惩罚，谁受害，谁的权利受维护。它们之间的关系，不是一个维护公平的关系。
   于是，汉支那有爷爷与孙子，有上人和下人，有高贵和低贱，等等等等，统统都是谁可以欺侮谁。而且，更严重的问题是，这不是错的，而是对的，甚至是天经地义地对的，更甚至，是美德！！！不但对，而且美！
   于是，生活在这种关系中，所有人都发展出与这种侵害关系想适应的精神特性： 遇到他人，看谁可以欺侮，谁必须投降，随时准备好投降，又总想欺侮人，追求做人上人，争霸，但又随时准备向更霸的人投降。
   汉支那为什么面对入侵者不能战？
   因为在它们的精神中，入侵者因为能够侵犯而就是爷爷，而汉支那就是孙子。孙子面对爷爷，能不下跪屈服投降，甚至慰安？
   汉支那总想做别人的爷爷（高高在上的流氓恶霸）欺侮人，并以此为自豪，满足，结果当自己反而被欺了，它们自己就是是孙子（被欺侮后的屈服者投降者）。
   这是生活在欺侮与被欺侮的关系中的恶果。
   
   #征服 #汉支那 #爷爷 #孙子 #入侵 #投降
4. wickedchinaman
    
   我几年前在支那宾馆里看到的”联合国倡导…环境…不要睡两个床“，其实是升级了的 8 两秤。
   
   1 斤给 8 两，有错吗？
   我跟你讲，要节约，所以，你买 1 斤，只能接受 8 两。这是道德，美德，是为了某种美好。有错吗？
   你不接受？你坚持买1斤要1斤？你不道德！对你发怒，教训你，惩罚你这个恶人！让你接受我的美德！！！
   问题在哪里？
   1. 道德必须为接受道德约束者自己有利，而不是为其它人有利。
   2. 交易双方只有权利维护自己的公平权益，没有权力去约束对方。交易必须在平等自由自愿中进行。
   3. 道德，对于他人，只能自己防卫自己，不让他人来侵害自己，但无权力去约束他人。
   4. 卖方没有权力决定买方该如何消费购买到的权利。卖方决定出卖什么权利给买方，并因此而收费，买方在付费后由自己决定如何使用购买到的权利，而不由卖方来决定，否则，这就不是平等交易，就不再公平。
   汉支那的一切道德，都是为了侵害他人而编造的借口。无一例外。因为从它们邪恶的精神里出不了合理的东西。
   
5. wickedchinaman
    
   清晰的对比：
   
   1.
   汉支那对别人吼叫：
   ”不要浪费别人的时间！！！“ （意思是说，你在我面前没有自由！我有权力控制你约束你！你受我约束！）
   
   2.
   合理的人对别人做出反应，理由是：
   我不想浪费（我的或别人的）时间，所以我决定…，但你有权利，你自由，只是我不会符合你的期望地回应你。
   ================
   不要浪费别人的时间，听起来是对的吧？人怎么可以浪费别人的时间呢？但是，这却是跟尊老爱幼一样100%邪恶的东西，因为这是在说，你在我面前没有自由， 你受我控制约束，你没有权利，你必须符合我的心愿，并不是在说你有权利，你有自由，但我也有自己的权利及自由，我决定在公平下做符合我自己利益的事，但你 自己只要不侵害我，你自由。
   
   #浪费 #时间
6. wickedchinaman
    
   传统美德的特征 

    

   传统美德的特征：
   对某人喊传统美德，一定对某人不利。
   不是所有的人可以对任意人喊传统美德。如果你对那些朝你喊美德的人也同样地喊美德，它们会对你怒吼：”你是谁啊？！“ 或，“你以为你是谁?!”
   从中可见传统美德的本质： 欺侮人。
   而欺侮人有多道德？
   
   #传统美德 #特征 #欺侮
7. wickedchinaman
    
   “不要给脸不要脸！” 

    

   汉支那侵害人后，会进一步威胁，傲慢地命令别人放弃追究，否则，“不要给脸不要脸！”
   对于汉支那而言， 侵害你是给面子，傲慢地命令你不准你抗拒也是给面子，你抗拒是给你面子而你却不要面子，所以要威胁你，要惩罚你。
   对你霸道耍流氓是给脸，傲慢地命令你不准你抗拒也是给脸，你抗拒是给你脸而你却不要脸，所以要威胁你，要惩罚你。
   这是什么价值？什么道德？ 什么反应？
   它们如何看待你的利益？如何看待你的自由？如何看待你的权利？
   从它们的侵害，傲慢，威胁 “不要给脸不要脸！”中，它们考虑了你的自由了吗？考虑了你的权利了吗？公平而友好地对待你了？
   在美德民族，文明民族，受害民族，要獗起的民族眼里，你没有权利！你没有自由！侵害你，你不能抗拒！而傲慢霸道地命令你放弃反抗，是给脸，若你不屈服，就是“不要给脸不要脸！” 既然你不要脸，就要惩罚你。
   你屈服于这傲慢霸道和威胁吗？这是传统美德！
   你怕了这喊了美德的流氓恶霸了吗？！
   你要下跪做外族奴隶的流氓们来给你脸吗？
   我看，这些精神错乱的傲慢的流氓恶霸们需要被灭绝掉！被暴力肉体灭绝！由屠刀来让它们知道别人还有权利及这世上还有公正！
   
   
   #脸 #不要脸
8. wickedchinaman
    
   "叫你！你听不见啊？！" 

    

   有时候，汉支那要跟别人说话，或提什么要求，对别人喝叫，而别人或许没有听见，或许不愿理睬，结果，汉支那会愤怒责问或训斥：“你听见没有？叫你！你听不见啊？！你是不是听不见啊？！你为什么不…？ 你知不知道…？！”
   然后傲慢凶恶地喝令你做什么。
   这是什么？
   这是权力。这是粗鲁。
   这是任何真正文明的人，真正礼貌的人，都要避免的，真正文明的人，都不会想着去麻烦别人，别人可以听不见，即使听见，如果不是公平义务范围内的事，也可以 自由不理你，而不由你来决定别人该不该理。如果别人没有自由不理你，甚至没有自由不听见，这是极端的权力。你对别人的权力从那里来？
   难道汉支那天然地对别人拥有权力？如果是，为什么它们没有一个对流氓或对入侵者如此傲慢霸权？
   本该，去麻烦别人，要感到自己罪恶。而汉支那呢？要别人感到罪恶！
   妖魔民族。
   

1.  

   精神病民族：你牛屄 

    

   在支那时，有次乘电梯，我身边有个女的一直在叫 “不要挤我”，可是没有人碰到它。它不停地叫，我就回了一句，“谁在挤你啊？” 它不出声了。等到它出电梯时，突然大喊，“你牛屄！”
   汉支那永不会对人说，“你对我不公平，公平地，应该是…”
   它们常常会对人说，“你牛屄！”
   为什么啊？
   因为在汉支那心中，只有高低上下，没有平等公平这种东西，不是我高于你地不顾你，欺侮你，要求你顾我，就是你高于我地欺侮我。现在你不让我不顾你，或不满足我的愿望，无论合理不合理，就是你想欺侮我，就是你牛屄，就是你想高于我。
   汉支那的“牛屄”反应，暴露了它们自己的邪恶性。
   
   #牛屄 #你牛屄
2. wickedchinaman
    

   慰安妇与强奸犯 

    

   在离开了亲爱猪国的兽都北京后，我到了另外一个地方工作。某日突然接到来自兽都北京的电话，电话对面是一个慰安妇，它先跟我聊几句，然后说 “ … 我也是 … ” 来跟我找 “同” ，然后 要求我买它们的产品，我说我们没有那种需要，结果那慰安妇在电话里突然愤怒狂吼喝令，“买我们的产品！！！”
   这是来自兽都北京的推销电话。
   这是来自慰安妇的推销电话。
   推销就是傲慢愤怒喝令。
   受到推销的人是没有权利拒绝的，是必须服从命令的。否则就是违背了命令。
   这使我想起了它们的受害史。
   在它们自己写的受害史中，记载着它们的受害经历，比如，它们曾经是慰安妇。
   但这怎么可能呢？慰安妇？愤怒？狂吼？喝令？
   它们该是如何 慰安的呢？
   它们肯定是绷着脸傲慢凶暴地对入侵者狂吼，“还不快点来奸我！还不快点来满足我的性欲！”“快点快点！！奸我！！”
   而入侵者一定被吓得连裤子都来不及解，急匆匆拉开裤链，掏出来立即插了进去，紧张地满足傲慢的母霸天们的性欲。
   那是强奸。那不是慰安。
   母汉支那们怎么可能是慰安妇呢？它们对待它们亲爱的同屄的态度，它们只可能是强奸犯。它们一定强奸了所有的入侵者！
   

   #慰安妇 #强奸犯
   
   
3. wickedchinaman
    
   叫人洋奴与汉支那自己的邪恶性 

    

   看到有汉支那在“驳斥”别人的反支言论，把别人叫做洋奴。
   
   汉支那反驳别人，从来没有事实，从来没有一致性，从来没有别人的权利，从来没有真理性，从来没有公平性，而，从来只有对别人权力性的约束，威胁，认 为别人没有权利，没有自由，或撒谎，或对别人进行定义，把别人定义为各种邪恶的，病态的罪恶人，其中之一，就是把揭露汉支那邪恶性的人叫做洋奴。它们的一切言论都是战在一边跟另一边敌对，而从来不会站在真理一边跟谬误战斗，或站在公平一边跟罪恶战斗。
   
   但，很遗憾，凡是不想追求真理和公平并以此来服人的做法，最后都只是暴露了自己的邪恶。
   
   揭露汉支那的邪恶性，并不等于别人就是洋奴。
   
   而作为汉支那，无非就是人上人或人下人，不是奴役别人，就是别人的奴。那些爱国爱民族的汉支那，其实是奴，并总象奴役他人，欺侮他人。
   
   对于揭露汉支那邪恶本质的人，颠倒事实地进行判定和攻击，正暴露了汉支那它们自己的妖魔本性，正反映了它们自己。
   
   
   #洋奴 #汉支那 #邪恶性

1. 
   
   奴隶与自由人之间的本质区别 

    

   奴隶：
   现在这样，虽然没有自由，但也不是一点好处也没有啊。真的需要自由吗？
   若我们反抗，会成功吗？
   若反抗不成，会有什么样的后果呢？
   是不是还有其它路子可走？
   和平要求自由，是不是可能？
   
   自由人：
   “Give me liberty or give me death!”
   自由高于一切。
   绝不接受奴役。
   不自由，宁可死。
   若反抗奴役不能成功，那就战到死！死也要让奴役我的恶魔们受到惩罚！
   所有的奴隶，都是怕死的，所有的奴隶主，跟奴隶一样，也都是怕死的。没有奴隶主会以死奴役他人！
   
   #cowardice #death #liberty #slavery #奴隶 #自由
2. wickedchinaman
    
   入侵者面前的下跪奴，在自己亲爱的同屄面前，却总是奴隶主态度，极端苛刻的权力态度，极端自私的罪犯态度，穷凶极恶的态度，而且，它们手里拿着传统美德去攻击和压迫别人。
   
3. wickedchinaman
    
   孝敬父母，尊老爱幼，助人为乐，礼让，统统都是在说，我有理由可以侵害你，有理由让你屈服投降，你要让我侵害，你不能反抗，甚至，你要以德报怨，来奖励我对你的侵害。
   这正是传统美德的本质，扭曲一切，甚至颠倒一切。无比邪恶的本质！
   灭汉 如灭 ——————————- 癌！
   
   #孝敬父母 #以德报怨 #邪恶 #传统美德 #侵害 #尊老爱幼 #助人为乐 #礼让
4. wickedchinaman
    
   罪犯道德，道德犯罪，扭曲精神，自食恶果 

    

   1.
   以德报怨:
   我侵害你，你不能反抗，更不能惩罚我，你要对我这个流氓以德报怨。
   我呢？给你怨，让你有以德报怨德机会，我侵害你！
   这是美德。
   2.
   我侵害你，你愤怒？
   我比你更愤怒：你不礼貌！
   然后我穷凶极恶惩罚你不礼貌！
   我侵害你是什么？
   那是美德！
   3.
   亲爱的同屄，你们这些下人，让我凶恶残忍地欺侮你们以发泄自己的倾斜精神，以显示自己是上人。
   你受我欺侮？
   我们是受了入侵者的欺侮的！你要为民族的獗欺而奋斗！你还不为自己的民族奋斗？惩罚你！
   你要爱国爱民族爱我们这些上人流氓恶魔！
   4.
   结果：
   当入侵者举着屠刀杀过来时，那些上人们，对入侵者傲慢地喝叫 以德报怨了？喝问入侵者为什么不那么礼貌了吗？惩罚入侵者不美德了吗？跟入侵者勇敢战斗去爱国爱民族了？
   没有，它们自己控制不住自己的两腿，它们跪下去给别人以德报怨了，它们对入侵者无比礼貌，甚至慰安了，它们让入侵者欺侮了，还为入侵者无私奉献，为了入侵者的獗欺而努力，就象，就象它们要求自己亲爱的同屄们对待它们这些道德流氓！
   
   编造扭曲的颠倒的道德来害人，最终自己也逃不了恶果！下场！
   
   #罪犯道德 #道德犯罪 #扭曲精神 #自食恶果

1. 
   
   一切都是党给的，所以你要记得下跪，感恩，还债。
   你也给了党呢，你为党无私奉献，党对你下跪，感恩，还债了吗？
   
2. wickedchinaman
    
   赵高指鹿为马 

    

   说明，汉支那追求让自己高于事实，而不是所有人在事实之下，不是根据事实来判定。
   
   这是劣等民族的本性。
   
   任何真正优秀的民族，都让事实高于自己。
   
   
   #指鹿为马
3. wickedchinaman
    
   学术民主 

    

   在其它国家，从来没有听说过 “学术民主”这个东西，倒是汉支那这个独裁国家流氓民族才会有这个东西。
   奇怪吧。
   学术涉及真理，真理需要事实，真实，精确性。判定真理性，不是由同意或反对的数量对比来决定的。
   而是由事实依据，不同的人在同样条件下能够重复同样的结果，等等来进行的。
   
   #学术民主

1. 
   
   儒教是一个伪证体现 

    

   利用一点迷惑人的东西，强加于人，扭曲人的价值参照系，进一步强行推行其扭曲了精神基础上的虚假体系。
   这是为什么无论现实如何，儒教徒始终把自己说成美的原因，只要有一点看上去还不错 的东西，无论整个事如何，一定被儒教徒利用来证明自己美好，的原因，这也是为什么它们永不能认错的原因。因为儒教总试图强行扭曲真相，扭曲自然价值，扭曲人的精神。
   这正是儒教本质。
   为什么儒教那么“好”？
   因为这是其邪恶本质的起点。不是其是否真的好。
   
   #儒教 #扭曲 #价值参照系
2. wickedchinaman
    
   几种态度 

    

   1.
   保护你，你感到安全，即使受到来自其它人的侵犯，
   2.
   不保护你也不侵犯你，你感到安全，但你要自己保护自己，如果你受到来自其它人的侵犯。
   3.
   侵犯你，你感到不安全，你的权益不安全，甚至借口“你必须帮助”“奉献爱心”“传统美德”“仁义道德”来给你施加邪恶的道德压力。
   4.
   不屈服于你，你侵犯不到。
   5.
   不屈服于你，也不要求你屈服，你自由反抗。
   6.
   不屈服于你，但要求你屈服（实际是高于你地侵犯你）。
   
   在以上几种态度中，是谁在侵犯你，又不准你反抗，相反，还要你尊和保护？
   汉支那恶魔们把侵犯叫做美德！
   
   #态度
3. wickedchinaman
    
   认识某人后，有时，汉支那会抱怨。原因？汉 支那不是说，那人侵犯了它，而是说，那人没有在它面前表现得低于它，没有把它看作高等高贵，没有把自己看得低。
   这是汉支那对别人的期望。
   这是下跪民族啊！